武人の酔語
ここ２週間ほでで、サイトの修正に１００時間は費やしていると思う。「１００時間？」と出鱈目を言うなと思われるだろうが、そのぐらいはかけている。その間、昔書いた小論や文言を見直した。身体がデスクワークに耐えられるなら、全てを見直したい。また、もっと資料を読み込み、深く考究したい。だが、身体が傷んでいる。あまり無理をしないようにしたい。
以下のコラムは２年半前に書いたものだ。考え方に若干の変化や用語に修正部分が見られたが、大体は２年前に思った方向性に沿って頑張っている。我が道場生向けに再度、アップしておきたい。
ここ２年半もの歳月の結果、何か進展があったと問われれば、ほんの僅かの前進があった。しかし、決して大喜びするようなものではない。依然として、前途は険しく、なんとかしなければ、といつも私は心配している。
さて、みんなも自分のことを精一杯頑張っているのだろう。それは良いことだ。私は頑張っている人を見ると感動する。また、勇気づけられる。さらに、私はそんな頑張っている人達が力を合わせたら良いのに、といつも思っている。一人ひとりの頑張りを結集する。それがより良い社会のあり方だと思うから。ゆえに、社会のあり方を形成する仕組み（ルール）が重要だと考えている。そして、その仕組みを作る政治家にもっと頑張ってもらいたいと思っている。
私が考える国家において重要なこと。大まかにいえば、国家のあり方、すなわち理念を掲げ、それを具現化するための仕組み（ルール）作りである。当然、その理念には、日本人のアイデンティティを充足するような価値観が内包されていなければならない。
ゆえに政治家に問われるのは、理念を遵守し、それを具現化する仕組み（ルール）をデザインするセンスなのだ。そして役人に問われるのは、政治家の思想とデザインを具現化するための実務能力だ。それが逆になってはいないだろうか？私は政治や国家システムには門外漢だが心配である。私は政治家にもっと頑張ってもらいたい。もちろん良い意味でだ。だが「お前が頑張れよ」と言い返されるのがオチだと思う。
私は予々、日本人は一人ひとりを見ると、とても頑張り屋さんなのに、力の合わせ方が下手だと思っている。おそらく、日本人は、自分のやるべきことをやる。そのような価値観が一番大事だと思っているのだろう。ゆえに、政治家にあまり関わらない。また、期待しないのだ。時々、自分達に利益を誘導してくれそうな政治家を支持することはあるだろう。しかし、そんな安直な考えではいけないような気がする。なぜなら、人間にとって良くないことの一つは、自己の利益を最優先することだ、と私は考えているからだ。そして、悪い奴は「あなたの利益を最優先していますよ」と言う言葉（時には雰囲気）を囁きながら近づいてくるものだと直観している。
いつか、そのことに気がついて、一人一人の頑張りを活かすためには、リーダー、すなわち政治家を選ぶことが一番大事なんだと言うことに気がついて欲しい。短期の利益ではなく、中、長期的な利益を考えて…。そのためには、より多くの国民にリーダーシップが必要だと思っている。ここでいうリーダーシップとは、人を強引に引っ張っていくリーダーシップではない。それは、自己をより良い方向に引っ張っていくリーダシップとでも言ったら良いかもしれない。また言い換えれば、「自己を活かすための意識・能力」である。
だが、「船頭多くして船山に登る」とでも言わんかのように、自分の意見を提示せず、誰かの考え（その時の空気が醸し出す意見）を選び、それに従っている。私には、日本人のあり方がそのように映る。もちろん、日本人の叡智には、自己を生かす意識・能力が十分に備わっていて、その結果が現在に至るのだとも思っている。しかしながら、私は、その偏向を疑わなければならないと思っている（いつの時代も）。
一方、アメリカ人は、多くの人が船頭のようだ、と私は想像している（本当のところはわからない）。だが、アメリカ人は必ず意見を言うようだ（そのように教育されている）。それでも、考えが一旦まとまれば、皆力を合わせる。だが、日本人は、必ず自分の意見を言うと言う部分に躊躇のようなものがあるように思う。昨今は変わってきたかもしれない。だが、誰かに任せておけば良い、と言うような考えが多くの日本人にあるのではないか、と私は疑ってきた。もしかすると、偉そうに自分の意見を言うことが恥ずかしいことだと思っているのではないだろうか。だが、自分の意見を伝えることは重要だ。もちろん、稚拙な発言、酷い内容の発言もあるに違いない。かくいう私の意見も稚拙だろう。しかしながら、まずは、オープンに意見を出し合う、また意見を交換し合うと言う習慣が必要だと考えている。もし、みんなが民主的な国家を形成したいならば、の話だが…。まずは、幼い頃から、対話をすることに慣れさせること。同時に対話に高い価値を与えるべきだと思っている。ただし、ある程度のルールを基盤にしてだが。一方、インターネットには、様々な意見が溢れ、意見の交換がなされている。だが、そのような意見の交換は対話とは言わない。私が言う対話とは、肩書き、年齢に関係なく、双方が公正なルールを承認して行う意見交換のことである。そのような対話を、会社、学校、などの組織内で当たり前として欲しい。何より、国会の場でそうあるべきだと考えている。だが、どの組織でも独自の意見を言えば、仲間外れになるように見える。だからこそ、力のある者は、対話を心掛け、かつ少数意見にも耳を傾けて欲しい。見せかけではなく、真心で。
増田 章の言う「武道人」とは
（2019年3月24日のアメーバブログより）
最近、親しい友人から、「僕は〇〇家と安易に呼ぶのは好きではない」というようなことを聞いた。彼は、〇〇家というなら、その〇〇という業界（家族）全体のことを考えるべきだと続けた。私は「その通りだ」と応えた。 確かに、格闘家、武道家、空手家、〇〇家と、最近は自ら呼称する人が多いようだ。もちろん、人がそのように呼ぶ場合もある。
【一人の武道人として】
実は、私が独立して、自分の組織を創設した時、経済人や政治家の集まる会合で挨拶をさせられた時、「私は己の組織のみを考える武道家というより、一人の武道人として、皆とともに斯界を変革していきたい」というような主旨の発言をした。実は、その会合に向かう新幹線のなかで「武道人」と言う言葉の意味を考えていた。その時が武道人と言う言葉の誕生の瞬間と言っても良い。おそらく、私以外で「武道人」と言う言葉を使った人はいなかったはずである。その会合の参集者は、皆「キョトン」としていたに違いない。数人が私に名刺交換をしてきた。その中に産経新聞の記者がいた。もう一度会ってみたいと思っている。
その時、私の伝えたかったことは、国であっても企業であっても、空手界、スポーツ界であっても、自己の組織のことだけを考えるのは、レベルが低すぎるということである。また、もし多くの人がそうであるならば、私は偉そうに武道家、空手家などとは名乗らない。それよりも、一人の武道愛好者として、その対象をとことん掘り下げていくのだ、ということを心身に銘記するためだった。それは、国家、愛国ということに関しても同じである。それが武道人という言葉の誕生の瞬間であった。更に言えば、その一人の武道人と武道を掘り下げてきた結果が、「空手武道を通じて人と社会を良くしたい」と言うことである。また「自分の組織、家族のことだけを考えているのではいけない」ことだ。もちろん自分の家族のことを第一に考えるのは当然であろう。しかし、空手家というのであれば、自分の出身母体や空手界全体のことを考えることが必然だと思う。もし、「私は空手家ではない」「ゆえに我が道を往く」というのならば、「それは空手屋」である。それは、ビジネスや商売と空手や武道を別物として分けない。ビジネス、経済界においても自分のビジネス、利益を考えるだけでは、やがて行き詰まると考えているのである。 つまり、ビジネスにおいても、業界全体のことを考え行動する。そのような視点が指導者（リーダー）には必要だということである。
【野球人という言葉】
補足すれば、私は野球人という言葉が好きである。先日、イチロー選手の引退会見があった。実は私はイチロー選手のファンである。彼の会見は、幼い頃から私が持っていた、ロールモデルと合致する。彼の生き方からは、実に多くのことを学んだ。彼に対する私の思いは、別の機会にまとめてみたいが、野球選手は、野球家とは言わない。なぜだろうか。それは、野球は選手、監督、コーチ、スポンサー、ファン、メデイアなどなど、全てを巻き込んだ社会的スポーツ、難しく言えば、文化的公共財だからだ。言い換えれば、社会全体に対する役割と責任を関係者が認識しているのだ。
【〇〇家という語源】
おそらく、そこには〇〇家などという、大仰なラベルが必要ないのであろう。〇〇家という語源を遡れば、おそらく中国の春秋時代に遡る。その時代に「諸子百家」という言葉が生まれたようだ。私の理解では、その時代、様々な職種が発する理念および思想的なものを、また、その思想を核とする集団を社会において分類するために、〇〇家という言葉が生まれたのであろう。また、〇〇家の中では、互いに異論を唱えあい、自己の主張を繰り広げていたに違いない。しかし、その侃侃諤諤な議論の中心には、社会全体を良くするのだ、という理念と共通の理念があったに違いない。
【現代における、〇〇家】
翻って、現代における、〇〇家を眺めたときに、社会全体を良くするという思想があるだろうか。おそらく、その指導者たちは「ある」と答えるに違いない。しかしながら、その中心は自分の保身ではないだろうか。
先に述べた私の友人は、「〇〇家というのは家族（家族的集団）のようなものである。もしそうなら、他の家族のことも、大きく括れば家族だと考え、行動することが大事ではないか。」と言葉を続けた。 私は、「その通り」と応えた。更に「たとえ異論があったとしても、全体を家族と考え、斯界の発展を考えることだ」「それができて、初めて〇〇家という評価をいただけるのが本当だと思う」と続けた。 今私は、友人と意見をかわしつつ原点に戻りたいと思っている。具体的なことは、次回に述べたいと思うが、再び方向性を明確にしたいと考えている。
【アイデンティテーの確立】
私は、あと１ヶ月ちょっとで５７歳になる。振り返れば、私は極真空手に鍛えられ、極真会館に育てられた。その極真会館を自分のアイデンティテーとして、大事にすること。また、自分の心身を鍛錬してくれた、極真空手の伝統を保存しながらも、より良いものに変革していくということだ。私の極真空手に対する考えと半生を綴った著書に、私は生き方の目標を書いている。それは「どんな状況においても、自分は自分だと胸を張れること」だ。それは、「どんな苦しい状況でも、どんな惨めな状況でも、自分に対する感謝を忘れないことと言い換えても良い。それは、自分を産み育ててくれた、親や家族、社会や自然に対する感謝である。また、逆に言えば、その感謝を忘れなければ、苦しく、惨めな状況にはならないということでもある。それが増田が考える、アイデンティテーの確立（真の自己実現）である。
だが、周知のように、私の母体である極真会館は分裂を繰り返している。増田章の情緒的な表現だと、お断りして言えば、「ふるさとがなくなりつつある」というような感じであろうか。ただ、数年前から松井館長と友人としても組織人としても和解した。それは、大変うれしいことであった。私の57年もの人生におけるドラマティックな展開の一つである。今私は、松井館長の努力、そして関係者の努力を尊敬し、私のみならず、多くの人のふるさとである極真会館を守ってもらいたいと思っている。また、思っているのみならず、私のやれることは喜んでやりたいと思っている。ただ、思ってはいるが、現実は生活に追われ、また自己の夢を追い求めた研究と修行に明け暮れる毎日である。 また、残された時間が少ないことを意識し、可能な限り、欲望を抑えつつ、これまでの付き合いを無にするかのように生きている。古くからの知人や友人のことを時々思い出すが、私は自身の生き方でお返しをしたいと思っている。
それを一言で言えば、「私はどんなに疲れていても、どんなに痛くても、どんなに苦しくても、死ぬまで元気である」と。変な言い方である。言い換えれば、「疲れることもあるだろう、痛いこともあるだろう、苦しいこともあるだろう、でも死ぬまで、私は一つの夢を追い続ける」そして「もし、そうあるならば、私はいつも元気だ」と言う意味である。
【私の夢】
私の夢とは、増田式だが、私は他のジャンルの人達と共感しあえ、かつ一目置かれるように、極真空手をより良いもの、かつ高いレベルのものにすることである。そのために極真空手の伝統は保存しつつ、新しい武道理念と形式を付け加えたい。それは増田独自のものだ。ゆえに他の空手人には強要はしないが、我が道場の仲間、家族には共有してもらいたいと考えている。草案だが、その理念と形式に「拓心武道メソッド（増田武道メソッド）」と、私は名称をつけた。
その内容を簡単に述べれば、一人型ではない相対型の組手型の修練法を確立し、かつ組手を「為し合い（試合）」とする。その「為し合い」のコンセプトは、「心を制する（制心）」「機会を制する（制機）」「力を制する（制力）」の３つである。それは、武術としての極真空手と大山倍達の空手の原点に戻ることでもある。
私は、その修練の理念を修道とし、その稽古と鍛錬の体系の根幹を修練体系として、改めて明確にしたい。当然、そこには組技や逆技が加わる（大山倍達の空手の半分はそのような技である。そのようなことを踏まえ、拙著フリースタイル空手では、組技や逆技を紹介し、その方向性を示したつもりである。だが、多くの人のニーズに合わなかったようだ。昔、私の組織に所属したいという韓国の極真空手の組織から要請があった。その時は、フリースタイル空手を広めることを試み始めた矢先だったので、我々は極真空手のみならず、投げ技や逆技を修練すると伝えたら、我々の道場生には、そこまでの修練をする余裕がないというような趣旨のことを言われた。その人間は、柔道の五段位を有していて、自分には可能だが、道場生の希望とは異なるということであった。同様のことを自分の道場内などでも聞いた。平たく言えば、私の理想とする空手武道を行うには、自分のスペックでは難しいということである。それでも、何人かは、一緒に活動をしてくれた。その仲間に感謝したい。しかしながら、私がなぜ組技や逆技を入れるかの真の意味を理解されていなかった。しかし、それは私のプレゼン能力が低いからだ。また、私の展開スキームに難があったからである。私はそれを軌道修正するために数年を費やした。それがもう少しで完成する。
新しいスキームは打撃技を中心としたが、これまでとは異なる価値観の「為し合い（試合）法」の創設と組手型によって、極真空手のルーツである、大山道場の空手ではなく、大山倍達自身の空手技術を復元するという試みも含んでいる。それを「古伝極真空手技法」という名称をつけた。その中には、投げ技、逆技、武器術、護身術を含んでいる。そのことは、極真空手の真の意味での伝統の継承になると確信している。
しかし、伝統の継承を唱える者の常として、悪い意味での権威主義に陥るに決まっている（絶対に）。ゆえに、私は「心技体の統合」を目指し、「道（天地自然の理法）」を体得するための「為し合い法（試合法）」を創設し、型の稽古と組手稽古を併用する。試し合いの稽古においては、神秘的な事柄や他の権威を利用することはしない。
だが、経験からくる不安感が募っている。それは伝統的な極真空手の再現と新しい武道修練法としての「拓心武道メソッド」を現在の道場生が受け入れるかどうかである。皆は私ほど、空手のことを深く考えてはいない。なぜならら原体験が異なるからだ。ゆえに慎重に行いたい。気をつけなければならないのは、私のせっかちな性分である。その性分を抑えなければ、私は道場を譲り、死ぬ前に独りの道を行くだろう。私が小学生の時、本を読み感銘を受けた「親鸞」のように。
最後に
最後に、私にはもう一つの夢がある。それは、松井館長の極真会館を中心に、極真空手家たちが家族として和解することだ。そうなれば、私は肩書きを胸を張り「極真空手家」とするだろう。繰り返すが、野球人は野球家と自らを名乗らないし、周りもそうは言わない。しかし、中国の春秋時代の諸子百家の時代のつもりで現すならば、スポーツ全体を「スポーツ家」と呼称し、その中で特に優れた物（競技）と人を歴史に残すであろう。ここで抑えておきたいのは、〇〇家とは、その業界が現す思想的な事柄なのだ。もう一度いう、我々空手界に、明確な理念と思想があるだろうか。
